Fictiönis

Horacio Wild Todos sabemos que el miedo cala hondo e inmoviliza. Aún hoy cercanos los 30 años del retorno de la democracia; a muchas personas, grupos e instituciones todavía les cuesta hablar sobre las víctimas del terrorismo de Estado en la Argentina; chicos y chicas que conocieron, con las que compartieron escuela, partidos de futbol, aventuras adolescentes, amores. Esto sucede en nuestro país y en América donde aun hoy, en gobiernos democráticos, comandos parapoliciales asesinan a quienes luchan por distintos derechos, provocando un silencio que pone en huelga a la palabra, silencio de muerte, silencio con el cual el arte como escritura, ha logrado convertir en reflexivo para relanzar la palabra. El sábado 8 de octubre, en nuestra ciudad, en el terreno del grupo Scout San Pío X fue inaugurado un mural sobre cuatro jóvenes víctimas del Terrorismo de Estado: María Clara Cioccini, Elizabeth Frers, Horacio Russin y Eduardo Ricci. El silencio del terror nuevamente

En nuestra ciudad se están realizando los Juicios por crímenes de lesa humanidad cometidos durante la dictadura militar (1976 – 1983). Para los bahienses implica un ejercicio de memoria colectiva de lo sucedido en esa época, y de las acciones realizadas solicitando “Aparición con vida, juicio y castigo” . La perversidad de los autores del golpe de Estado se manifestó claramente en la desaparición forzada de personas y en la apropiación de bebes siendo imposible realizar el duelo de quienes no se sabía si estaban vivos o estaban muertos, lo mismo que recuperar a quienes no se sabía si habían nacido. Se hace imperativo encontrar alguna manera de hacer con la ausencia, para que la perturbación y el caos generado por la perversidad no logren su cometido. Con la vuelta de la democracia familiares, militantes, ciudadanos y artistas inventaron un modo singular de protesta que trascendió las fronteras cuyo coletazo también se vivió a mediados de los 80 en nuestra ciudad, cuando com

(Fragmento del texto " El objeto mirada y su tratamiento iconográfico") Horacio Wild En la tradición rusa en cada familia se destina un rincón de la habitación como santuario donde se ubican los Iconos, esto implica la continuidad entre la vida litúrgica y la doméstica. En la pequeña habitación de Iconos se ubican el Icono Patrón (que se entrega en el momento del bautismo), el Icono familiar (para los casados), el Icono de devoción y los pequeños Iconos portátiles que son compañía para peregrinaciones o peregrinajes. Es el lugar de lo sagrado, y como la Dra Escardó lo relata, es el lugar donde se mira a los Iconos y se los adora, ya que el creyente se prosterna para que su mirada llegue al Creador, y el Creador lo mire por la ventana que el Icono constituye . El creyente pide el juicio de Dios que a diferencia de la tradición romana - ligada al derecho y por lo tanto al castigo – implica la solicitud de una nueva posibilidad para no repetir el pecado. Un

14 de junio de 2011 en la Casa Nacional del Bicentenario

En Octubre de 2007 en las Jornadas del IOM de Bahía Blanca - y con la presencia del autor - se realizó una mesa con comentarios y posterior conversaciòn sobre libro de Luis Tudanca titulado "De lo Político a lo Impolítico". La realidad sociopolítica en distintos países europeos nos invita a releer el libro - o leerlo quienes aún no lo han hecho - para tratar de dar luz sobre los movimientos sociales que van surgiendo en una posible dirección de "recuperación de lo politico". A continuación uno de los breves comentarios de la mesa, reiterando la invitaciòn a leer el texto. Comentar algunos párrafos del libro de Luis Tudanca para poder formular una pregunta, implica en lo personal realizar un nuevo recorrido por un texto con el cual me encontré luego de haber transitado por distintos autores, buscando posibilidades de cómo poder pensar algunas experiencias novedosas que tienen un fuerte impacto social y que repercuten en los sujetos que uno escucha y

pintura de Vladimir Kush Viñeta: En sesión Gabriel cuenta el siguiente sueño. “ Me encuentro en una cama con A. una habitación un poco rara que tiene dos puertas de entrada, a tres o cuatro metros una de la otra. La estamos pasando muy bien con A , nos divertimos, nos besamos y cuando queríamos pasar a otra cosa por una de las puertas entra una mujer vieja, que camina mirando para distintos lugares y se retira por la otra puerta. Me parece que no nos miraba a nosotros, pero su entrada imposibilitó el acto sexual. Al rato, nuevamente en clima y en el momento más interesante entra esta mujer, hace lo mismo y se retira por la otra puerta. Lo mismo sucede dos o tres veces hasta que me despierto sin poder hacer tenido una relación sexual con A ” Gabriel comienza a realizar distintas asociaciones. Los ojos de la mujer vieja con el nombre de la persona con quien se encontraba en la cama; el lugar mezcla de la casa de campo de sus abuelos y de la