Fictiönis

En la Alianza francesa a las 20:00 hs, se realizó la presentación del fanzine #2 de “Bahíamasotta: psicoanálisis y cultura en la Bahía”. La presentación consistió en dos momentos. En el primero de ellos Natalia Scaccia y Mariela Rana realizaron una breve exposición de la historia del fanzine y el por qué del nombre. A su vez realizaron una recorrida general por los textos comentando brevemente la temática de cada uno de ellos. El segundo momento consistió en la exposición de una serie de videos sobre Teatro documental en Ferrowhirte, realizados por Nicolas Testoni. Con posterioridad se realizó una Mesa conformada por la Directora de Teatro Natalia Martirena, el coordinador del archivo ferrowhite Marcelo Díaz y el responsable de Bahíamasotta Horacio Wild, donde se conversó sobre el Teatro Documental y vinculaciones posibles con el psicoanálisis. Coordinó la presentación Maximiliano Diez. En el fanzine, que es de distribución gratuita, podemos encontrar los siguientes artículos

El 31 de marzo de 2010 se realizó en el Centro de Salud "Leonor de Capelli "(Ex Hospital Menor de Ing White) la presentación del fanzine "Torre de vivencias". "Torre de vivencias es el producto del trabajo realizado en el `taller de revista´que llevamos a cabo desde la Residencia de Psicología Social y Comunitaria en el hospitalito de Ingeniero White desde seteimebre de 2009" "Nuestra apuesta es favorecer a través de la escritura, de dibujos, de collages, de mates, de conversaciones, el encuentro entre distintas personas de la comunidad y entre cada una de ellas con su modo singular de producción" "La revista permite la circulación de las producciones, favoreciendo así el lazo social no solo en los encuentros semanalaes sino también vendiendo la revista o simplemente comprándola." "En el taller no se trabaja desde un ideal de qué es arte y qué no, se prescinde del juicio estértico sobre las obras, la importancia está d

No es seguro que varias personas puedan acordar al momento de definir qué es la cultura, porque el concepto implica una valoración Ideológica relacionada con la lucha por las interpetaciones, que hacen al poder para determinar qué es un hecho cultural – y qué no -. Definir quién es un artista - o cualquier actor creador de cultura - nos lleva a la trampa de caer presos de las interpretaciones, cuestión de la que debemos estar advertidos para poder identificar la cultura instituída, de los movimientos culturales que pulsan desde el margen. Si LA cultura (como universal) toma como referencia la Ideología, LA política al afirmarse en un Ideal contiene en su propio seno aquello que podríamos considerar “cultura oficial”, diferente de la “cultura alternativa”… a la oficial. De esta manera nos encontramos ante la primer paradoja: cuando lo “alternativo” pasa a ser “oficial” se genera en la misma operación un nuevo margen que brinda la posibilidad de que algo diferente su

“Toda canallada se basa en esto, en querer ser el Otro, me refiero al Otro con mayúscula, de alguien, allí donde se dibujan las figuras que captarán el deseo” Jacques Lacan No es la primera vez que se debate en el país sobre independencia, libertad de prensa y poder de los medios de comunicación como formadores de opinión. Podríamos pensar ¿qué es lo que hay de nuevo en los debates actuales sobre el tema? Pareciera que no solo es una cuestión del enorme desarrollo tecnológico de los últimos años que implica un bombardeo contínuo a todos los sentidos del humano; sino que la verdad del Amo al que se sirve se ha hecho más clara y evidente que en otros momentos de nuestra historia reciente, lo que nos permite hablar de obscenidad en los medios de comunicación. Basta remitimos a la estructura de la “Tragedia” para entender desde otro punto de vista el funcionamiento de los medios de comunicación social, y el por qué del aliento hacia la increencia en las políticas (mas allá de los políticos

"el artista precede al psicólogo, su arte permite avanzar la teoría psicoanalítica"… "No parece que haya en Lacan el propósito de percibir lo que el artista o la obra reprimen sino, más bien, que la obra y el artista interpretados hacen percibir lo que la teoría desconocía". Francois Regnault "si el cobre se despierta clarín no es por su culpa" Arthur Rimbaud Entendemos que lo artesanal se ubica a decir de Heidegger en un camino intermedio entre lo que se denomínó en la modernidad “arte puro”, y el modo de producción de mercancías caracteristico del capitalismo. En una enumeración que no tiene pretensión de ser completa, podríamos establecer los siguientes puntos de distinción. Si en un primer momento tomamos en consideración lo artesanal como modalidad de producción, podemos decir que en el trabajo artesanal lo que se inserta al mercado son los objetos producidos y