Fictiönis

  Trabajo presentado en el  2 Congreso de "Lecturas compartidas de Lacan. El Seminario 12: problemas cruciales para el psicoanálisis" El texto “Sobre la iniciación del tratamiento” (Freud, 1913, pag 125 AE XII) comienza con una referencia al juego del ajedrez       para advertirnos que en psicoanálisis de igual manera que en el ajedrez, encontraremos referencias sobre la apertura y el final, no sucediendo lo mismo con la variedad de movimientos que se producen entre ese primer momento y el final. A partir de esta comparación establecerá reglas sobre cómo inicia la cura, lo que demanda quien consulta pudiendo constituirse como analizante. Jacques Lacan entiende el juego del análisis de forma similar, en tanto se tratará de un inicio, un recorrido y un final que con el tiempo tratará de ceñir y especificar a partir del dispositivo del “Pase”. No llama la atención que también utilice el juego como metáfora del análisis, aunque con la utilización de los llamados “juegos circul

  La Ilustración Oscura                Dentro de los movimientos culturales de la nueva derecha alternativa mundial (alt-right) en los últimos años comenzó a tomar relevancia lo que se denomina “ilustración oscura”, especie de neofeudalismo donde los nuevos Señores Feudales serían los grandes grupos de poder multinacionales. El eje estructural de este movimiento es el cuestionamiento de la forma democrática de gobierno y los valores igualitarios (valores de la Ilustración), pero no todos, sólo aquellos que atentan contra las “libertades económicas”.               Este movimiento se divide en dos “alas”, una de ellas la “dura” y la otra la “blanda”. Respecto de las llamadas libertades civiles dentro del “ala dura” la postura es conservadora (en ese punto se enfrenta a movimientos como los que favorecen la diversidad sexual) en cambio el “ala blanda” los aloja siempre y cuando no se pongan en juego dichas “libertades económicas”, no se discuta el cuidado del mundo (de verdad, no como

              En la “nota sobre el padre” 1 Jacques Lacan plantea que la caída de los Universalismos que homogeneizaban las relaciones entre los hombres deriva en nuestro tiempo en una “segregación ramificada que se multiplica en todos los niveles” produciendo mayor cantidad de las barreras entre las personas.        En la clase del 19 de marzo del Seminario 21 2 Lacan planteará dos formas de Nominación: el “Nombrar”, vinculado al Nombre del Padre que se reduce a un “No” amonedado en la voz de la madre; y la sustitución que en la época se produce del mismo prefiriéndose el “Nombrar para”, que se traduce en lo que denomina un Orden de Hierro       “Ser nombrados para algo, he aquí, lo que, para nosotros, es el punto de la historia en el que nos hallamos, se ve preferir -quiero decir efectivamente preferir, pasar antes – lo que tiene que ver con el Nombre del Padre (…) es bien extraño que aquí lo social tome un predominio de nudo” (Lacan, 1973 – 1974, clase del 19 de marzo)       El c